Писатель, поэт, журналист и общественный деятель Евгений Гудан рассказывает, почему нивхский так сложен для изучения, и разъясняет, как понять логику этого языка.

Нивхский язык хоть и относится к палеоазиатской группе, но не похож ни на один из языков Сибири или Дальнего Востока. Такие языки ученые-лингвисты называют изолированными. У них своя логика построения слов, предложений, есть уникальные звуки. Эти особенности нивхского языка сделали его очень сложным для изучения. Евгений Павлович Гудан из села Богородского Ульчского района Хабаровского края в совершенстве владеет нивхским языком, он пишет на нем стихи и этнографические очерки, а также участвует в программах по его сохранению. О том, как спасают этот сложный и удивительный язык и почему каждый россиянин знает хоть несколько слов на нивхском, Евгений Павлович рассказал «КМНСОЮЗ-NEWS».

–  Евгений Павлович, однажды вы составили свою родословную до XVIII века. Расскажите, пожалуйста, о своих предках. Тяжело ли было составлять свое генеалогическое древо?

– Многое взял от своих родителей, родственников. Копил знания десятилетиями, пока не понял, что о предках можно рассказать. В 2020 году о моем роде вышла книга «Амурские люди», я написал ее в жанре исторического романа. Составление родословной – это долгий процесс. И все равно всех не охватишь. Родословными знаменитых людей занимаются целые отделы, целые институты. Этим делом надо заниматься систематически, и желательно бы всем родом.

За весь Дальний Восток сказать не могу, но книги с родословными у нанайцев встречал. У меня в роду по линии отца тоже были нанайцы, но я при составлении генеалогического древа такими книгами не пользовался.

У нас все эти сведения сохранились в родовых легендах. Несколько поколений назад в нанайском селении произошла эпидемия, и три брата, спасаясь от болезни, пришли на территорию нынешнего Ульчского района. Двое из них женились на ульчанках, а один – на нифхенке. Этот нанаец – мой прапрадед. Вот так и получилось, что я – нивх.

О том, что какие-то сведения можно найти в нанайских родословных, я узнал поздно, уже когда закончил работу над своим генеалогическим древом. В архивы тоже не обращался, все по рассказам составлял.

– В устной традиции нивхов сохранялись сведения только о мужчинах или о женщинах тоже?

– Больше информации о мужчинах. О женщинах сведения отрывочные, но они все равно есть. Мне хватило данных составить родословную как по отцу, так и по матери. Вообще, мне кажется, такие родовые рассказы у многих сохранились. Их очень важно записывать, это целая кладезь сведений.

– Во многих семьях таких разговоров не велось, например, если их предки оказались среди репрессированных.

– Да, у нас в роду тоже были репрессированные. Например, в конце тридцатых годов был арестован Михаил Таксами, это отец легендарного нивхского ученого Чунера Таксами. Чунер Михайлович Таксами – это мой дядя по отцовской линии. Знаю, что их вывезли с отцом в Казахстан, моему дяде тогда семь лет было. Отец умер в Казахстане, и будущий ученый с мировым именем – а тогда пацан, который остался совсем один – принял решение вернуться домой. Он три года добирался к нам в Хабаровский край в родное село. Мы всегда об этом свободно говорили, потому что смысл скрывать, это все наша история. А Чунер Михайлович в итоге посвятил себя изучению нивхского языка, в частности, участвовал в составлении первого словаря.

– У нивхов помимо имен, которые использовались в социуме, были еще особые уникальные имена, которые знали лишь несколько членов семьи. Сохранилась ли эта традиция?

– Старые нивхские имена, к сожалению, уходят в прошлое. Все давно носят русские имена. Но в сказках, очерках, рассказах, поэмах и легендах память о них хранится. Меня, например, назвали в честь русской молодой фельдшерицы, которая принимала тяжелые роды. И мама в знак глубокого уважения и благодарности назвала меня Евгением.

– Вы один из немногих, кто свободно владеет нивхским. Как вам удалось сохранить язык?

– Мне еще повезло. С детства слышал родной язык от стариков. В этом плане я благодарен своей бабушке по линии мамы Кабиной Кау Хайгановне. Он знала много языков амурских народов.

На родном языке говорю изредка: с теми, кто его знает. Нивхский язык имеет несколько диалектов. Мой родной – амурский. И слава Богу, что на амурском диалекте есть справочники, разговорники, методички. Кто хочет изучать родной язык – тому этой литературы на первом этапе достаточно.

– На ваш взгляд, почему нивхский оказался в ситуации, когда аутентов осталось так мало?

– Эта проблема не только нивхского этноса. Вопрос родного языка остро стоит во всех регионах России. В принципе, это общемировая проблема. Но пока есть знатоки родного языка, пока сохраняется культура, соблюдаются обычаи и обряды – этнос будет жить.

Есть версия, что нивхский язык сформировался в тот период, когда Сахалин был полуостровом, а потом, когда нас разъединил пролив, появились диалекты. Мы на Амуре говорим немного по-другому, чем на Сахалине. Свое влияние оказала и Япония. В период с 1920 по 1945 годы Сахалин находился под японской оккупацией, казалось бы, совсем немного, но в этот период на острове значительно снизилось число представителей коренных народов Севера, а в нивхском языке появились какие-то отсылы к японскому.

Амурский же диалект сохранился в чистом виде.

Для чужого народа мой язык – тяжелый. Для меня он родной, звучит мелодично, неторопливо, как будто журчит ручеек.

– В чем сложность нивхского?

– Да возьмем хотя бы алфавит. В русском языке 33 буквы, в нивхском – 47!

В русском языке одна буква «н». А у нас есть «н» и еще «Ӈ», у нее другое звучание. Или буква «г». В русском языке она одна, в нивхском она тоже имеется, а еще есть «ӷ». Но, знаете, несмотря на сложности, большинство россиян знает хоть несколько слов по-нивхски. Например, Курилы – это нивхский топоним, переводится как «Рот бога». Итуруп – это «Разговаривающий остров», Шикотан можно перевести как «Ты буян». А топоним Кунашир трансформировался от Кунгаушир, что в переводе «Остров-стрела для убиения зверей Создателя».

– В нивхском языке нет прилагательных. Как без них строят предложения?

– Да, действительно, нивхский язык по сравнению с другими оригинальный. У нас нет прилагательных, но наши предки без них прекрасно обходились. Чаще всего используются наиболее подходящие существительные. Например, если нужно сказать «большой человек», то смотрим по смыслу. Если в контексте, что человек высокий, используется словосочетание «пила нивх», если же «большой человек» – это тот, кто многого достиг, кто пользуется авторитетом в обществе, то используется другое словосочетание – «мангла нивх».

– В нивхском языке необычная система числительных, их более 30, например, для рыбы была одна система счета, для снастей – другая, свои слова были для обозначения количества членов семьи, ночевок, каких-то территорий. А вы в жизни используете эти традиционные числительные?

– Да, использую, но не все. Нивхские числительные прекрасно описала Людмила Борисовна Гашилова, она кандидат филологических наук, доцент кафедры палеоазиатских языков и методики их преподавания Института народов Севера РГПУ имени А.Н. Герцена. Людмила Борисовна – автор учебного пособия «Нивхский язык в таблицах». В нем она систематизировала все наши числительные. Они действительно необычны. Если сравнивать, например, с немецким, там все просто: eins, zwei, drei. Числительное  eins, то есть «один», можно использовать для одного города, одного рода, одного зверя. В русском тоже есть свои особенности, например, есть порядковые числительные «второй», «третий», а есть такие числительные, как «двое», «трое». В нивхском такого нет, у нас числительные имеют прямое отношение к образу жизни, который вели наши предки. Он был тесно связан с рыбалкой, с охотой, со сбором ягод. Чтобы понять эту логику числительных, нужно жить, как жили раньше нивхи. Но отмечу, что благодаря всем этим особенностям языка, когда возникали какие-то локальные конфликты, начинались войны, неприятелю было совершенно бессмысленно посылать к нивхам лазутчиков и пытаться что-то подслушать. Человек, который был далек от образа жизни и мышления нивхов, не имел ни малейшего шанса что-то понять.

– А как сейчас учить нивхский язык детям?

– У нас на самом деле много делается для нивхского языка. Издаются словари, методички, есть разговорник. В Николаевске-на-Амуре в педагогическом колледже преподается нивхский язык, на Сахалине выходит газета «Нивх диф», что в переводе значит «Нивхское слово». В Кальме, это моя родная деревня, нивхский язык изучается в школе. Да и во многих населенных пунктах, где проживают нивхи, есть преподавание языка в школе.

– Дети могут учить, но не понимать.

– Есть такая проблема. Как-то я разговаривал с выпускниками педколледжа. С ребятами, которые учились плохо, конечно, диалог не поддержать. Но и с теми, кто вызубривал весь материал – тоже.

Нивхский язык нельзя просто вызубрить, его надо чувствовать, понимать его логику. Для этого нужен искренний интерес. И такие ребята есть, они более или менее говорят. Но, конечно, для того, чтобы выучить язык, занятий на уроках или самостоятельного чтения недостаточно, нужна среда.

– Кстати, про среду. Вы безо всяких учебных пособий в свое время выучили ульчский и нанайский. Как это было?

– Все началось с того, что я женился. И переехал в ульчское село. Я там был первым нивхом. Мне старушки сказали: «Если хочешь, чтобы мы тебя признали, изучай наш язык!» Мудрые были старушки! Я тогда на них не обиделся, присмотрелся, действительно, везде слышны только ульчская и нанайская речь. Я стал приспосабливаться. Конечно, было сложно, но я переспрашивал у всех, что значит то или иное слово, мне с готовностью подсказывали. Спустя какое-то время я мог свободно разговаривать. Не могу сказать, что я знаю ульчский и нанайский прямо на высоком уровне, но я могу поддержать беседу на этих языках. Поэтому, возвращаясь к вопросам образования, если мы говорим о сохранении языков, мало учить их в школе, должна быть языковая среда, чтобы человек в нее прямо погрузился. Даже самый неспособный к языкам человек, если его оставить в изолированной языковой среде, заговорит на языке, ему просто некуда будет деваться.

– Сейчас вы не только говорите на нивхском, но и пишете. Как вы пришли к писательству?

– Я долгие годы собирал материал, работал в газете «Амурский маяк», но первая моя книга «Месяц Орла наступил» вышла лишь в 2002 году. Мне тогда был 51 год. Вообще издано десять моих книг. Они рассказывают о нивхах, о моем роде, во многом мои произведения автобиографичны.  Я стараюсь писать их на двух языках, чтобы можно было с их помощью изучать нивхский.

Писать я начал рано. Но что-то издавать не находилось времени. А вдохновение было всегда. Когда я говорю о нивхском, мне часто хочется переходить на стихи.

Такого языка
Досель не слышал мир.
Он был блескуч, как нож,
Загадочен, как миф.
Он был усат, как морж,
Он скрытен был – как риф!
В нем не постичь глубин,
Не видно берегов,
В нем дивный шорох льдин,
Крик кайры, нерпы зов...
Он верткий, как каяк,
Как океан – зыбуч.
Он темен – будто мрак,
И как огонь – жигуч!..

Справка «КМНСОЮЗ-NEWS»

ФИО: Гудан Евгений Павлович

Регион: село Богородское Ульчского района Хабаровского края

Деятельность: писатель, поэт, общественный деятель

В материале использованы фотографии из архива Федора Мыгуна.