На базе историко-культурного центра «Касум ёх» (п. Казым) в рамках проекта «Школа Медвежьих игрищ в этнической среде» состоялись Медвежьи игрища по установленному издревле сценарию.

Акцент был сделан на обучение молодых исполнителей обрядовым действиям. Активное участие в мероприятии приняли сотрудники Белоярского филиала Фольклорного центра Обско-угорского института прикладных исследований и разработок – кандидат филологических наук Римма Михайловна Потпот и старший научный сотрудник Евдокия Даниловна Каксина. Римма Потпот рассказала участникам о значении Медвежьих игрищ и обрядовых действий для сохранения самобытной культуры коренных народов Югры, а также показала, как из цельного кусочка теста вытягиваются жертвенные фигурки животных и птиц для последующего запекания в печи.

Также Римма Михайловна проводила работу с молодыми исполнителями медвежьих песен, корректируя произношение фольклорных эпитетов и старинных хантыйских выражений. Евдокия Каксина осуществляла расшифровку песен Медвежьего праздника. Руководитель проекта – Елена Терентьевна Федотова , директор историко-культурного центра «Касум ёх».

27 ноября проводился обряд по изготовлению жертвенных фигурок из теста – њањ вой, являющийся частью древнего ритуального комплекса Медвежьего праздника. Такие фигурки использовали в ритуальных действиях на протяжении всех дней проведения Медвежьих игрищ. Мужчины изготовили маски и другие атрибуты необходимые для проведения праздника.

Важной частью первого дня Медвежьих игрищ праздника явились обряды обряжения, заноса медведя в дом, были прочитаны молитвы и сделаны подношения. Во второй половине дня Андрей Александрович Ерныхов спел песню спуска медведя и другие необходимые по сценарию песнопения. Песню прихода «Пэтщар йох» исполнил Артём Тарлин. Далее были разыграны сценки, промежутки между которыми заполнялись танцами.

Второй день Медвежьих игрищ начался с песни пробуждения медведя. Далее исполнялись песни территориальных Духов-покровителей. Во время представления мужчины обряжались в белые халаты и, взявшись за мизинцы, поднимали и опускали руки в такт песне. После завершения песен исполнялись мужские и женские танцы. Станцевать должен был каждый присутствующий. Во время исполнения одной из сценок, Пэтщар йох угостили всех участников праздника жертвенными фигурками из теста, которые предварительно разломили. Тесто ритуальных фигурок нужно, как и мясо медведя, брать маленькими кусочками и долго не жевать, поскольку эти фигурки священные. Завершила праздник вечерняя песня.

30 ноября прошел третий день – самая важная часть праздника. Начался он с песни подъёма медведя. Затем, после сценок, были исполнены священные песнопения великих хантыйских богов: Кӑԓтащ, Увǝс ики, Ԓэв кўтәп ики, Хоймас, Йєм вош и др. Во время исполнения песни Калтащ аӈки женщины накидывали на спину исполнителя семь платков.

Каждая песня Медвежьего праздника сопровождалась ритуальными действиями и завершалась танцем, цель которого разогнать нечисть, оставить удачу и долгую жизнь участникам обрядового действа.

Источник: Обско-угорский институт прикладных исследований